日本的好意思学到底是怎样的？为何老是那么迷东谈主。
最近阅读了一册《日式遐想好意思学》，收货颇丰。
这是史上最全的日式好意思学学问汇总，
包含以下四大方面：
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让你对日本好意思学有更系统更深档次的清爽。（多图多字预警，可先储藏再看）
一、食
日本的好意思食在今天享有很高的声誉，因为它不仅领有很是的口味，更给东谈主带来赏心颜面标视觉体验。有东谈主说，日式好意思术与日本东谈主的审好意思不雅有很大关系，举例恰当当然、追求清雅等，关系词日本东谈主的审好意思不雅究竟是什么呢?
是“侘寂”?
是“幽玄”?
是“物哀”?
这个问题只怕连日本，东谈主也很难回复。他们可能会带你走进一个干净而简短的茶屋， 木制的茶几上放着一个手工雕琢的碗，掌握是古旧的花瓶里插着一束不起眼的野花。
总之，日式审好意思很难一言说清， 仅仅食品自己算作充饥之物，却又被如斯尽心性修饰，这自己就阐述日本是一个将审好意思理念融入到生活中一丝一滴的国度。
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1. 和果子
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和果子泛指通盘日式点心。在日本东谈主看来，当然是亲近的，东谈主们的布帛菽粟来源于自认，东谈主们的举止也应该恰当当然的狡辩。和果子是一种极具时令性的点心，确切每一个气节都有对应的和果子。在制作工艺上，和果子崇拜手工制作。
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以和果子为代表的日本好意思食，非论是在外不雅的形神韵中，照旧在制作工艺上的手工传统，其实都能体现出日本东谈主贵重当然、追求清雅的一面，而日本的食器则更多地体现出质朴、归确凿一面。
2. 日式食器
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日本食器时常具有很高的辨识度。在形势上，诚然也有步调的圆、椭圆等形势，但更多的是不步调的——随机候是为了和食品相搭配，随机候则是因为手工制作，无法作念到绰绰有余；
在手感上，不管是瓷器、陶器照旧其他材质，时常呈现出很潜入的颗粒感；
而在相貌上，则多保留了材料的原色，很少作念繁复的修饰。不错说，日本食器给东谈主的总体嗅觉是不好意思满的，就像一件待完成的作品。它们兼具好意思与丑的特质，不同的东谈主看它会有不同的论断。
而质朴、鄙俗、简短，这就是侘寂好意思学的中枢内涵。
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侘寂好意思学开端于中国的禅宗，也被称为“事物的禅”早期主见侘寂好意思学的日本东谈主，主如果茶艺群众、僧侣等，也多是禅学的实行者。
“侘”意为出世离群，强调的是形而上的虚浮感；“寂”意为忽视的，强调的是形而下的伶仃感。
3. 食与食器
日本的餐具在姿色和质地上种类许多，举例陶器、瓷器、漆器、木器、玻璃器等，日本东谈编缉据环境近况而区别使用质地不同的餐具。比如若狭涂、好意思浓烧等。
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若狭涂是福井县小滨市的特产漆器，亦然日本国度指定的传统工艺品。福井县小滨市有400多年的漆器分娩史，尤其是漆器、筷子在日本享有极高的好意思誉。
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领有1300年历史的好意思浓烧是岐阜县东浓地区的一种陶咨制作工艺。好意思浓烧一般都采选釉下彩工共 成品的全部装潢都在坯上进行，上釉以后以1 200~ 1300℃的高温一次烧成，使色料充分渗入于坯釉之中。
二、服
说到日本，东谈主们时常会预见一个词一认真。 因此，日本东谈主的妆容和服装时常会给东谈主以清雅而干净的印象;日本的居品在海外有着很好的口碑和驰名度;在东亚许多国度，来自日本的流行文化以至会度成为潮水风向标。而在这里，咱们将通过日式着装一窥日本东谈主的认真与专注。
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1. 友禅染与千总
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说到日式着装，东谈主们可能会第一时刻预见和服，和服成为日本文化最具代表性的象征。要制作一套和服却并破裂易，一套高端定制和服，从启动制作到完成成品需要数月之久。
恰是因为和服的制作工艺卓越烦琐，每一都工序都需要锦上添花，染布就是和服制作的第一都进军的法子，而日本的染布时刻又以友禅染为首。
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友禅染是日本特有的染布时刻，亦然京都最具代表性的手工艺，由江户期间的一位名为宫崎友禅的扇绘师创始。友禅是在布料上进行染色的传统技法，本来是使用淀粉或米制成的防染剂，进行手工态状，染色成形后呈现出缤纷色调的染色时刻。
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日本有家450年历史的老店——千总。干总的匠东谈主们有着近乎淡漠的尺度，只选用特定的布料以及染布的。
千总的第16代社长仲田保司是这么先容和服制作的:每一件和服都是唯独无二的。影响一件和服的气质的要素许多，职东谈主的癖好、处所的水质，以至是团队和工房的气质。
一件和服就像是一个工程，为了制作出来宾欢乐的穿戴，随契机笔据职东谈主们的专长来组织一个有意的制作团队。制作完成后，这个队伍也就斥逐了。
2. 日式衣饰
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日本特殊的地舆环境为他们的生涯带来了千般不笃定性，因而在他们看来，东谈主的生命是有限的，性掷中充满了多样难以先见的变数。
但他们并莫得走上“实时行乐”的享乐主义， 违抗，既然生活是不笃定的，那么何不在有限的时刻里认真过好每一天，尽心去贪图我方每一分钟的生活呢？这小数在日本东谈主的妆容和着装上尤为权臣。
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对外形的高度喜爱催生了日本的先锋文化，文化的发达反过来又影响了日本东谈主的先锋试吃。
宇宙上可能再也不会有第二个国度像日本东谈主这么关于先锋有着两种极点的追求。一方面是毒害的耗尽，日本东谈主一直盘踞在千般毒害耗尽榜单榜首；另一方面的随地着花的古着店。每一件旧衣都是时刻的千里淀，体现出日式街头先锋风情。
三、宅
如果说欧式住所的修复是基于东谈主类同当然的对立关系，比如修复坚固的外墙以反抗来自当然的侵害，那么日式住所的修复则是根植于东谈主类同当然的和谐调和之上的，强调同当然的互动。
这也使日式住宅有一种契合于当然韵律的动静之好意思:他们以东谈主类的念念想理念将当然界凝固，以达到修身养性的方向，或者让房屋恰当大当然的节拍而动， 在幸免当然灾害的同期，创造出一种悦主见安堵环境。
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1. 枯山水
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中国的园林总庄重山水合乎。如果你散步于苏州园林，你会看到绵延不绝的亭台楼阁，而皇家园林颐和园则是无际大气的湖泊和浮图。
相较之下，日本的园林步调模较小，却更为清雅。“枯山水”是日式园林中的一种景不雅，诚然称作“山水”，却不见一滴水，仅仅以白石头、细沙和青苔模拟当然界的山川河流，不错说是一种凝固情景下的当然。
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“枯山水”率先由僧侣发明，自后擢升到日常的庭院中。日式园林诚然有许多在形势上源自中国，但“枯山水”却是日本特有的一种园林景不雅。
为反馈僧侣们所追求的苦行及自律精神， “枯山水”移除了录取园林中的池渠、鲜花等富于变化的事物，拔赵帜立汉帜以沙石、青苔、常绿树这些“静止不变”的元素。
自后，“枯山水”发展到极致，以至将树木也移除了，只留住所有处于静态的沙石和青苔。
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相较于其他类型的园林景不雅，“枯山水”的精神潜入力大于其不雅赏性。“枯山水”是凝固的当然，但它又不是纯正直然界的剪影，而是被东谈主类精神化的当然。
它化动为静，将东谈主们关于生命的念念考注入其中。不错说，“枯山水”代表了日式建筑中“静态”的一面，也体现出日式好意思学关于东谈主类心灵宇宙的深度酌量。
2. 日式住宅
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黑格尔还是说过:“建筑是凝固的音乐。”可见建筑物在东谈主们心中的印象是固定情景的，也惟有这么的建筑才会给东谈主以安全、悦主见嗅觉。但日式住宅是一个例外，它非论是外形结构，照旧里面空间，乃至作风特征，都体现出一种动态之好意思。
传统的和式建筑取舍质料教轻、看起来不那么坚固的木头和纸算作材料。其旨趣不是用坚固的房体来抵御地震的撕扯，而是跟着地震而动，以保执自体态体不散。这种建筑理念体现了日式好意思学恰当当然、借重当然的特征。
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跟着期间的发展，现代的日本住宅和传统的住宅比较有了很大的变化。结构上不再采选传统的抗震结构代之为牢固的地基和框架。材料上冉冉以钢筋水泥代替了和纸与木头。更进军的是在建筑作风上，现代日式住宅同期交融了西方现代建筑的大意与日式传统建筑的形势好意思感。
四、馆
算作宇宙东谈主均念书量最多的国度之一，日本一直很喜爱文化发展与艺术阐述。是以日本东谈主自在之余的时刻，一般是去博物馆、好意思术馆、藏书楼等近似的文化艺术场面。而文化艺术类展馆已成为日本东谈主进军的日常举止场面。了解日本的文化场馆，大略有助于咱们更进一步去了解日本这个国度的文化与艺术。
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1. 日本文化场馆
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日本的文体、艺术乃至遐想谢宇宙上都有着很高的声誉，举例文豪川端康成，艺术家草间弥生，服装遐想师三宅一世，更是不乏喜多俊之、深泽直东谈主、杉浦康平这么的宇宙级群众。
而这么的影响力与日本国内发达的文化产业是分不开的，咱们不错从形形色色的文化场馆中略窥一二。
日本现代文化场馆的历史最早不错追预见明治初期。那时西风东渐，传统的日本文化启动受到西方工业文静的影响。
算作一个有着千年传统的陈旧国度，日本东谈主关于本国文化既谦敬又自信。日本的文化场馆发展于今，不仅展示着日本的文化、艺术还有生活的方方面面，也从另一个方面体现出日本东谈主关于文化(包括本国文化和舶来文化)的喜爱和传承。
2. 现代文化场馆
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日本是一个有着很是传统文化魔力的国度，提到日本，东谈主们可能第一时刻预见的是京都古街谈与和服青娥的画面。但日本同期又是一个包容与改进兼备的国度，这不错从东京林立的高堂大厦看出。现代日本文化场馆的遐想则是交融了传统与现代的元素，非论是外部造型，照旧里面空间的遐想都会给东谈主带来盖头换面的视觉体验。
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千般文化场馆自己就是现代建筑艺术的磨练田，而日本文化场馆的遐想则更是现代艺术与东方好意思学的好意思满勾通。日本传统建筑用材多使用木柴，并使用小巧的架构以抵御地质灾害。现代场馆使用更为科学和精准的结构遐想，不再存在坚固与否的问题，但木质结构依然是建筑师心中挥之不去的情结。
日本是一个很是的国度，有其很是的文化魔力，这也使得其遐想好意思学呈现特殊的光彩。
也给全球推选这书：
善本出书有限公司的《日式遐想好意思学》
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注：本文试验整理《日式遐想好意思学》；
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